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修仙一途,除了主修功法和术法,还有很多辅助的杂学需要学习。
只有先天法器才需要认主,需进行一套仪式,以加强和法器的心神联系。
从某种层度而言,一件器物一旦被冠以“法器”的名号,它就有了“脾性”和“生命”,不能以普通刀剑这样的死物视之。
修士需要摸清楚认主后的法器特征,使得自己和法器之间产生共鸣,配合默契,达到收发由心的效果。
人与法器之间的融合需要时间,随着修士的法力增强,对法器的掌控能力也会得到相应提升。
有些法器因所用材料特殊,甚至能产生简单的自主意识。
当然,修仙者所修的并非器物,而是自身,最重要的一点是发掘并妙用身体的一些特殊功能,比如神识、目力、听力等等。
神识就像是人的第六感,通过主动释放,以达到观察周围情况的效果。
修士的神识强度和等阶高低、法力强弱成正比,随着修士等阶的提高,神识可完全取代耳目,且辐射距离更远观察事物亦愈加细致。
增加听力和目力及使用障眼法等则是运用法力的一点小窍门,本身并不困难。
利贞在燕云洞府给他讲授了两个时辰,燕云一点即透,并现场付诸实践,获益匪浅。
两个时辰后,利贞已经没什么可说的了,因为燕云对山、医、命、相、卜五术,“山”才刚刚开始,其余四术则完全没接触。
利贞建议燕云以“山”为根本,兼修医、卜二术。
“山”这一术不必赘言。
“医”之一术包括识药、五行、阴阳等,包含深奥的辩证之法,除了疗伤治病,甚至可提炼出增加法力或突破瓶颈的丹药,有助修行。
“卜”之一术操作起来很简单,根据本卦、变卦、时位等卜问吉凶,料敌先机。但“卜”最厉害的地方并不在此,而是体察天道、体味地德,明悟自身。达到一定程度,通常不再占卜,通过产生的“第七感”,比如梦示,以梦境中呈现的情状,来为现实行为提供指引,甚至可达到突破空间和时间,乃至洞彻天地的地步!
当然,利贞年岁尚小,对天道地德的感悟不深,无法为燕云在“卜”之一术上提供什么很好的指引。
她建议燕云,如果对“卜”想深入了解的话,可抽时间去请教玉真子。
关于修仙者的境界,利贞仅知晓三个层级,即凝气、灵台、聚元,之后
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